初唐时，因李世民风趣王羲之书道，此后在怀仁过头团队，在浮滥了20多年的期间下，集字编撰出了一部集字世作，等于咱们今天所见到的《集王圣教序》，此由不错说是囊括了王羲之悉数的笔法精髓，千百年来，一直奉为阵势，书道学者东谈主手必备。

也等于因为这么一个集字而成的书帖出现，让后世书道界也起“集字”的风貌，在《集王圣教序》之后还有《集王金刚经》，除此以外还有一帖鲜为东谈主知的《兴福寺半截碑》。因为它仅存下半截，故而得其名，但虽如斯，它的笔迹却依旧是灵动有神，此帖还与《集王圣教序》并称为“唐代集王书双璧”。

唐开元九年（721年），长安兴福寺僧东谈主大雅率众集王羲之真货刊刻此碑，以用来操心唐代寺东谈主吴文（但碑主的身份是存在争议的，不外此名已广为流传）。此碑初立于兴福寺，之后在北宋修城时被掩埋到了地下，从此千里睡了百来年，在明万积年间西安城南护城河中重睹天日。

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因出土时仅存下半截，“半截碑” 之名便应时而生。这方残碑高约 81 厘米，宽 104 厘米，存 35 行约 758 字，中空 3 行，据推断为原碑预留的画像位置，碑末 “菩提像一铺为居士张爱造” 的字样更印证了这少许。如今，它行为西安碑林的中枢藏品，虽经风化笔迹略有磨损，却已经保留着盛唐书道的雍容气度。

此碑号称是集王书的典范之作，被众东谈主誉为是仅次于《圣教序》，其笔法兼收王羲之的内擫与王献之的外拓，既精敛千里稳，又华滋灵动。起收笔处提按抑扬分明，编削间圆转畅达与方折劲健并存，线条粗细变化当然，枯润相间，尽显 “二王” 潇洒风神。

相较于怀仁《集王圣教序》的巩固规整，轮盘app下载《兴福寺断碑》更显灵动开朗，刻工淡雅畅达，被部分学者赞为 “以碑为纸，不逊墨稿”，以至在逼真流程上更胜一筹。

清代学者安世凤曾评价：“其集王字，顾独得其精神筋力，俨如无邪，不比怀仁，只得其形模”，精确谈出了此碑的艺术特色。通篇笔笔呼应，字字连贯，气脉知晓如游刃多余，无断续呆滞之处，既具秀美的风采，又含雄浑的阵容，将王羲之书道的精神筋力进展得大书特书。

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明拓本因字口了了、石花较少成为珍品，崇祯元年拓本更是希世之珍；清初与乾隆拓本流传较广，而近代拓本则因碑石风化价值稍逊。自若前，斯文告局、日本二玄社等多家机构曾影印出书，“历代拓本精华” 系列更以画册质地精印，辅以群众释文，为后世议论者提供了便利。

名家临本中，八大山东谈主74 岁乐龄临写的全本最为驰名，他以中锋用笔，线条高昂淳朴，将原碑精髓与自己作风完好和会，现藏于好意思国弗利尔好意思术馆；王铎、白蕉等名家的临本亦各具特色，成为后世学习的热切范本。

清代杨宾称唐代集王书者十八家，《圣教序》居首，此碑次之；《墨林快事》则盛赞其 “集王字顾独得其精神筋力，所以书家重之”。

现代书家更难得其学习价值，合计它笔法难度适中、结构了了，比《圣教序》更具当然书写感，是初学 “二王” 行书的理念念范本。启功先生那句 “集字犹能见典型” 的嘉赞。

如今，跟着数字化技巧的发展，《兴福寺断碑》的高清影像与复刻版块得以凡俗传播，让这方曾 “现代见过的东谈主不到 1 成” 的秘藏珍品走进全球视线。

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发布于：广东省