此句出自唐代诗东说念主王维的《春日与裴迪过新昌里访吕逸东说念主不遇》，作于天宝年间（约740-750年）。王维（701—761），字摩诘，河东蒲州（今山西运城）东说念主，盛唐山水田野诗派集大成者。此诗创作于王维晚年隐居辋川本事，与友东说念主裴迪同访隐士吕逸东说念主未遇时。诗题“访吕逸东说念主不遇”暗含双重叙事：既实写寻访经过，又隐喻对隐逸精神的追寻。全诗四联八句，首联“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”以虚实相生的笔法开篇，将陶渊明笔下的桃花源与长安城南的柳市并置，造成“梦想—执行”的时空对话，成为唐代访隐诗的经典范式。

“桃源”二字化用陶渊明《桃花源记》典故，既指吕逸东说念主居所如桃花源般圮绝尘嚣，又暗喻隐逸生涯的梦想范式；“绝风尘”以动态动词“绝”强化圮绝感，既写物理空间的封锁，又喻精神世界的潇洒。“柳市”为唐代长安城南的市场区域，据《长安志》载，其地多植柳树，商贾云集，造成“市”与“隐”的矛盾张力；“南头”既实指标的，又暗喻“隐于市”的形而上学颖异。“访隐沦”中“隐沦”既指隐士吕逸东说念主，又暗喻隐逸精神的传承，造成“访东说念主—访说念”的双重意蕴。四组意象通过“一向—南头”的时空诊疗，构建出从梦意想执行的叙事逻辑。

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全诗通过“桃源—柳市”“虚境—实境”的双重空间构建多维田地。首联以“桃源”起兴，样子吕逸东说念主居所如桃花源般清幽绝尘，次句“柳市南头”蓦然转向执行场景，造成激烈的视觉与心理反差。后两联“到门不敢题凡鸟，看竹何必问主东说念主”以典故深入田地：“凡鸟”化用《世说新语》吕安访嵇康不遇题“凤”字典故，既抒发对吕逸东说念主的敬仰，轮盘游戏app下载又暗喻访隐不遇的缺憾；“看竹”化用王羲之“不行一日无此君”典故，通过“何必问主东说念主”的超逸，将缺憾弯曲为对当然景致的深度觉知。这种“以虚写实、以实化虚”的手法，使读者既能看到桃源的无极烟霞、柳市的商人炊火，又能感受到访隐不遇的惋惜与对隐逸精神的追寻，最终在“不遇”的缺憾中体味到“遇”的深层意蕴——真的的隐逸不在形迹的寻访，而在情意的近似。

盛唐本事，跟着政事明朗与文化忻悦，文东说念主群体出现“仕隐两得”的双重追求。王维手脚“亦官亦隐”的典范，其诗作既响应了其时文东说念主既渴慕宦途又向往隐逸的矛盾心理，又体现了对梦想东说念主格的追寻与对执行的稀奇感。此诗通过“访隐不遇”的叙事形状，既是对陶渊明“采菊东篱下”的回复，又是对唐代“访隐不遇”传统的不绝，而“柳市南头”的细节则融入了长安城南的地舆元素，造成“皆市与隐逸”“执行与梦想”的复杂张力。这种创作心理与杜甫“大庇世界寒士”的伤时感事造成互补，共同组成了盛唐体裁“外儒内说念”的审好意思特色。

从深层看，此诗蕴含着“虚实相生”的东方形而上学颖异。“桃源”与“柳市”的并置，既是对“庄周梦蝶”形而上学命题的回复，又是对“缘”的形而上学念念考——分缘际会不行强求，真的的再会不在形迹的寻访，而在情意的近似。“绝风尘”的静谧与“柳市”的喧嚣，既是对“静以修身”儒家修身不雅的呼应，又是对“平庸而治”说念家治国不雅的隐喻。诗中“不遇”的缺憾与“看竹”的超逸，造成“缺憾与但愿”的辩证相关——真的的隐逸不在迢遥的寻访，而在对咫尺每寸光阴的帮忙与对生涯每刻一会儿的全然弃取。这种“即境即心”的形而上学颖异，在现代语境下启示咱们：真的的诗意不在于迢遥的征象，而在于对咫尺每寸光影、每声活水的深度觉知，这种“活在当下”的颖异，恰是抵抗现代惊怖的精神良药。

发布于：福建省