明代大字画家董其昌的《画禅室短文》有云：“禅家有南北二宗。唐时始分。画之南北二宗，亦唐时辰也”，提倡了在中国山水画史上影响深入的南北宗画图表面，他以为南宗属于文东谈主画的鸿沟，北宗以匠东谈主画或专家画为尚，有崇南抑北的取向。出身于广东汕头的画家李照东，自幼随父亲学习书道，因资质极高被誉为“神童”，出身家学渊源，滋长在葱茏秀雅、水雾蒸腾、温润而泽的南边山水间，他前期的画作理所虽然地联贯了南宗画派的魄力，一谈下去，成为“南派”环球应该是概况率的事。
但李照东莫得。他未始接受过院校考验，走的是师徒加自学的旅途，其画风并莫得一直囿于传统国画技法，他师古也师西，更师天地当然之大造化，夜读昼行，写生不倦，求解于山水草木花鸟，悟谈于天地天地东谈主心，处岭南地而非全岭南相，终于在国画山水界独树一帜，造成了结实华滋，勃勃期望的个性魄力，七十多岁的李照东可谓功成名就。
别以为李照东就这么止步了，谁也料不到，他柔软沉静的外在下，有个躁动不羁的灵魂，带着他的心又飞向了朔方。手脚南边东谈主，李照东有过屡次到泰山等北地写生的体验，对朔方的山水不算目生他在电话里对我说。其实确切让他忘情于朔方山水，是又一次重读《论语》之后。原本，李照东的家乡潮汕地区，历史上就有着浓厚的儒家文化底蕴，这收货于唐代韩愈，他被贬到潮州任刺史时，见该地还处于蛮荒未开化情景，遂拿出薪水兴办私学，又鼓励官府好奇考验，成果是官学、私学快活，佳教开蒙，匹夫以学为荣，民俗日渐淳化，到宋代被誉为“海滨邹鲁”，意为海边上的孔孟之乡，今汕头市潮阳区的“四序堂”即为私学典范，教学技能已不息七百多年。李照东的祖辈、父辈都在私塾里鼓儒学经典，他自幼目染耳濡，养成了研读国粹经籍子集的习惯，他已记不清读过若干遍《论语》，此次重读竟能激励他对朔方山水的面孔，确信是哪根心弦被拨动了。我于是北上求解。
客岁八月下旬，我在内蒙古呼和浩特市见到了李照东，他照旧在此写生数月，整日里与当地的一些学生、画友，游转于北大青山哈拉沁沟、乌素图村和哈拉更村等处，他的写生作品挂满了画墙，又围着客厅摆了一大圈儿。已着秋装的李照东鼻子流出清涕，看得出他这个习惯了南边平和气象的体魄，正剿袭着朔方温差的折磨。阿婆劝“避风如避箭”，他笑着先自嘲一句，语调照旧一贯的柔软舒徐，接着便娓娓谈出他的心迹。
《论语·颜渊》第五章司马牛很忧伤地说：“东谈主齐有手足，我独一火。”子夏抚慰他说：“正人敬而无失，与东谈主恭而有礼，四海之内，齐手足也。正人何患乎无手足也？”再读这段，除了上层的祥和想想，我从中悟到了‘义’的深层含义，那即是胸怀宽广，气度开阔。正像我读《金刚经》时，有个和尚告诉我，要读进去，它是引申东谈主的气量的。我由此意象画家范宽。他即是因为胸量大，才画出了千古绝唱《溪山行旅图》，峰峦雄杰结实，威望壮阔巍然，用笔将强有劲，他以山水散点透视勾画，虚实相生到卓绝形似，气韵活泼到无画之妙，这即是老子所说大象无形的意境。范宽与关仝、李成比肩，北宋郭若虚在《丹青见闻志》里赞其为“三家鼎立、百代标程”。受此启示，让我顿悟朔方山水的特有魔力，激励审盛意境的攀升。画好画第一要东谈主品好，第二气量要大，东谈主不知而不愠，轮盘游戏下载东谈主家的主意和你回击行也不要不满，要学朔方的山水，波浪壮阔、雄浑大气。
“画者，文之极也”，这是南宋邓椿在他的文章《画继·论远》篇里真贵的文东谈主画理念，目标以文化教授提高画的意境。的确，中国画不是好意思术画、快活画，不是造型、创意和翰墨的炫技，中国画家需要深厚的文化底蕴来支执画面，才能达到西画无法企及的高纬度、高意境和高作风。李照东此次来内蒙古写生，除了重读《论语》，还带了《弘明集》和《吐蕃僧诤记》两本梵学文集，频繁研读。潮汕东谈主有信奉释教的传统，李照东对梵学的爱好起步于少年时，他的奶奶虽没入学却熟读佛经，母亲作念的斋菜遐迩盛名，父亲李永芝与寺庙僧东谈主战争密切，其隶书《明莲池行家普规劝杀生文》石碑于今立在濠江巨峰寺内。少年李照东常随父亲进出寺庙拜见高僧，为家东谈主抄经道喜，文华斐然的定执法师曾躬行为他撰联：“心肠一轮常独照，书坛万派永朝东”，寄厚望于他的书道，还常请他捉刀题字。这么的基础发蒙使他的梵学功底深厚，并舒缓与儒家、谈家常识和洽，组成了他山水画作浓厚的文东谈主意趣底色。
《弘明集》是南朝梁僧佑撰写的释教文集，收录东汉至南朝五百余年间报告佛法的论集。此次，李照东一幅写生画的题跋，平直援用了《弘明集·卷五》中《和尚不敬王者论》的一段话：“神也者，圆融无生。妙尽无名。感物而动，假数而行。感物而非物，故牺牲而弥远；假数而非数，故数尽而不穷”，意想是心神感应万物而不生弥远，妙成万物而无名无相。正如李照东说过的：“不管诗东谈主也好，艺术家也好，都是当然的歌者”，在他的心里，这个“当然”承载了天地万物之谈。用心神去感悟共识，画出物象的意韵，来传达深层的精神意境和天地东谈主伦之谈，达到物我合一、形神兼备的意境，这个题跋恰是他追求“写意载谈”东谈主文精神的最佳注解。
岭南大画家羊草说，“近不雅照东先生内蒙写生，焕然一新，作品少往日渴笔密集、天崩地裂密不透之态，多一份纰漏，更重翰墨线条索要，老辣庞大，翰墨和会。大处磅礴，其势放浪不羁，野逸奔放；微处如涓涓细流，润物无声，山岚浮动处，草木盛大间，辩别凡世喧嚣，浅浅然有仙气，景真情真透出照东先生对当下诗情画意的追求。”
揭阳市字画院院长王佩嵩评价：“不雅李照东憨厚近期内蒙写生作品，如见禅者静坐于天地之间，不求形似，不执于相，却尽稳当然本真之趣，其翰墨似无心标的，实则与心肠叠加，与万物共生。远山渺茫，草木萧瑟，齐如禅机知晓，混然天成。不雅者仿佛也随之步入一派澄明之境，尘凡喧如墨中杂滓，被一笔一画逐渐化开、涤净，唯觉心神俱静，舒缓通透。此非仅写景，实为写心，以天地为谈场，以画笔为修行，得大舒缓也。”
离开内蒙古两月余，朔方已冬意渐浓，我自驾南边游弋，走到桂林山水间，忽然想起李照东，电话打往常，他竟然还在内蒙古写生，尚无细目回深圳家的行程。
圣东谈主含谈映物，贤者澄怀味象。是什么样的东谈主，就会画出什么样的画。回望艺术的骨子，像李照东那样，为了丰富传统学养，沉默栽培、诚心修行的东谈主，果然令东谈主敬佩。（高奥）
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