寒潮里的长汀乡野，年味还远莫得张扬。在童坊镇彭坊村村民张廷玉的家中，木桌日夕都亮着灯，彩纸铺展在桌上，刻刀起落间，一都谈纹样逐渐流露。

对70多岁的张廷玉来说，年关的到来意味着一盏盏刻纸龙灯不久又将被点亮，也意味着这一延续了三百年的非遗工夫，将再次凝华起吵杂的屯子。

彭坊村枕山环水，既因交集地势似龙状，也因东谈主们对龙的珍贵而被誉为“龙腾胜地”。相传在清康熙年间，彭氏先东谈主将泉州剪纸艺术与华夏元宵花灯艺术交融翻新，出身了刻纸龙灯。自那以后，它便成为彭坊村的文化图腾。

2008年，刻纸龙灯被列入省级非物资文化遗产名录。如今，它不仅是村民的精神纽带，更成为乡村振兴的文化引擎，赋能古村清脆别样期望。

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单盏刻纸龙灯

【凿刻】

一刀一纸三百年

在彭坊村，刻纸龙灯从来不是一件“快”的事情。

一盏完好的龙灯，从无到有，需经过多谈工序协同完成。整条龙分为龙头、龙身、龙尾三大部分，骨架全部以竹篾扎制而成。所用竹篾，需登科老、直的竹子，再凭证龙的大小剖出相应的粗细，方能扎制定型，支捏起整条龙的结构。

龙头和龙尾是龙灯最为醒观点部分，戒备造型生动、比例调和。扎制时，既要稳当传统龙形的威仪，又要兼顾摆动时的纯真度，工艺尤为致密。比拟之下，龙身的制作更熟谙制作家的耐性与膂力。据先容，龙身由一节节角子板首尾衔接而成，一条龙少则数十节，多则上百节，长度可达数百米以致上千米。每一块角子板上不时装配4盏龙灯，连成一条壮不雅的“光之巨龙”。

细看每盏龙灯，都有24个面。身为长汀客家刻纸龙灯省级非遗代表性传承东谈主，张廷玉制作的每一个面都严格按尺寸完成。他说，这么才略在摆动时保捏合座的均衡与好意思感。龙灯扎制后，还需外覆一层连素纸，它韧性好、透光性强，能呈现柔柔均匀的光影遵循。

确切赋予龙灯灵魂的，是灯体上的刻纸图纹。与常见以绘画、书写防碍灯面的情势不同，刻纸龙灯的图案简直均以“刻、凿、剪”等工艺完成。花鸟、瑞兽、祥瑞翰墨和祝贺寓意，皆在纸上以刀捉刀，极少极少凿刻而出。

凿好的图样，再装贴到连素纸上。装贴时有个小窍门——三角形的面，贴的一定是绿色图纹。整盏龙灯造成红绿相间的颜色搭配，光透过纸面纹样，在夜色中方能呈现虚实交错的档次之好意思。“刻纸要专心。精心，才略让图案活起来。”张廷玉说。

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当龙头、龙身、龙尾通度日动撑杆一一接驳，一条颜色斑斓、线条运动的龙灯才算确切完成。回头看，一张彩纸悄然履历了构想、绘画、刻制、拆装、装裱等多个才略。对张廷玉来说，这更像是一场与期间对话的修行——刀下的每一个落点，都是对耐性、教训与心性的熟谙。

张廷玉在扎制龙头。王志豪 摄

【传承】

一让本领走向当下

“刻纸所用的刀具，以平刀、半圆、浅圆、深圆为基础规格……”1月24日，走进彭坊村长汀客家刻纸龙灯传习馆，非遗代表性传承东谈主曾素英一边刻纸，一边对着镜头仔细教师。木桌上，光影交错，刀锋在纸面游走，传统本领通过手机屏幕被更多东谈主看到。

传习馆由彭坊村党支部整合本村非遗资源，干预资金38万元于2020年10月竖立，轮盘app是彭坊非遗的主要展示舞台和“栖身之所”，连年来逐渐成为研学的热点打卡地。

不同于剪纸的线条切割，刻纸龙灯戒备“凿”“刻”并用，刀口浅深、走向与纸张张力互终点合。一朝失手，整张纸便前功尽弃。由于高度依赖教训与手感，这门本领永久以来以师徒以心传心的情势传续。

曾素英是刻纸龙灯本领的首名女性传承东谈主，师从省级非遗代表性传承东谈主彭慕财。在她看来，本领的生命力不仅在于守正，更在于是否有东谈主满足连接学习、使用和清醒它。

走进传习馆，刀具、纸张、纹样规划、凿刻轨则被完好呈现，不雅众不错详备了解一盏龙灯从构预料成型的全历程。除了传播刻纸，曾素英还挖掘传统龙灯的纹样，将本领延长至灯具、饰品、摆件等文创产物的制作，既保留了传统审好意思，又面对现代东谈主的需要。这些作品通过电商平台、展览与旅游场景进入更精深的巨匠视线，让刻纸龙灯从节庆俗例走向平时生计。

“咱们平均每个月都会到长汀县童坊学校上课。”张廷玉先容说。连年来，彭坊村诞生“非遗传承娃娃班”，将刻纸龙灯引入小学课堂。教学从最基础的意志刻刀讲起，再到肤浅纹样的刻制，临了让孩子参与完好作品的局部制作。

在张廷玉眼中，传承并不是“条款东谈主东谈主都成为传承东谈主”，“独一孩子们知谈这是什么，尊重它，不松懈丢掉，就够了”。这种对传承的清醒，让刻纸龙灯进校园在当地成为一种文化发蒙，而非单纯的妙技覆按。

“光之巨龙”巡游屯子。 戴宇赓 摄（尊府图片）

【凝华】

一户一灯共成龙

“龙灯从制作到摆动，是需要全村合作的。”童坊镇党委宣传委员吴燕婷这么刻画刻纸龙灯在彭坊村的意旨，“每年元宵节，各家各户都要制作一节龙身，摆动起来则需要巨匠的结合配合。旧时，龙灯越长，越能看出一个屯子确切的凝华力。”

久远的年俗在彭坊村依旧坚决。刻纸龙灯如今也曾是一项高度巨匠化的集体步履。表面上，龙灯不错无尽连接，但前提是家家户户相互配合、方法一致。每一户东谈主家完成一节龙死后，都会在元宵当日抬到屯子广场，进行斡旋接驳。

这一历程，被称为“驳灯”。

每4盏灯笼固定在约5尺长的角子板上，当作一节龙身。当各家的龙灯首尾衔接，一条完好的长龙随之出身。“驳灯”并不仅是技术动作，更是一种记号——散布的个体，在合作中凝结成“龙”，寓意全村东谈主齐心同向、聚力成形。

“驳灯”完成后，游龙与舞龙也随之张开。游龙需绕村一圈，清醒呈“8”字形，取中国传统吉数“8”，谐音“发”。舞龙时先游三条龙，此后再积蓄成一条长龙。不分姓氏、无论系族，村民们在锣饱读声中造成一个斡旋合座。这一刻，龙不再仅仅俗例图腾形象，而成为“共同体”的具象呈现。

三条“龙”在村中起舞。（尊府图片）

“在咱们这，不少村子每年元宵节以致比除夜更吵杂，好多出门务工的村民，比及元宵快要，仍会赶回村里，参与龙灯的制作与摆动。”吴燕婷说，这种参与感使刻纸龙灯成为维系乡村社会与东谈主际干系的热切纽带。

履历三百年的悠悠岁月，刻纸龙灯也承载着屯子的共同回首。热切节庆、时期节点，都会被刻在纸上，成为可视、可传的文化记载。从传统祥瑞纹样到记载脱贫攻坚和乡村变迁的场景，刻纸龙灯的光晕里不竭映射出履行的华彩，让非遗成为清醒当下的一种情势。

起首：福建日报

发布于：北京市