中国的生养保护伞，一般王人被敬称为娘娘，而在这些娘娘中，主要有四位：送子不雅音、碧霞元君、金花娘娘和花婆圣母。送子不雅音当作释教的神明，因其平易近民的脾气而被信众庸俗珍爱，她的庇佑不单是限于送子，内容上她能管的事甚多。而另外三位，碧霞元君、金花娘娘和花婆圣母，均为玄教信仰中的送子神明。值得一提的是，送子不雅音天然享有闻名，但玄教的这些神明也在很多场地领有着树大根深的信仰，成为东谈主们生计的一部分。

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在四位送子娘娘中，概况很多东谈主最为熟练的即是碧霞元君。碧霞元君的名气以致独特了送子不雅音，成为了玄教中远近闻名的神祇之一。她的影响力险些深广通盘这个词玄教教派，标志着无所不成的卵翼，近似释教中的不雅音菩萨。尤其在朔方地区，供奉碧霞元君的古刹遍地可见，庙内供奉的娃娃多是由金银全心打造，标志着她的圣洁与尊贵。外传，很多场地于今仍对碧霞元君抱有极高的信仰，以致有些地区的虔敬度，照旧独特了对送子不雅音的珍爱。

而金花娘娘，当作流传最广的送子娘娘之一，她的信仰在多个场地扎根，相配是在广东、广西、湖北和江浙一带，金花娘娘的香火极其蓬勃。她的古刹一般被称为金花庙，相对零丁，具有昭彰的特色。当作送子神明，轮盘游戏app下载金花娘娘除了掌管生养除外，还雅致掌控降雨的神职，尤其是在甘肃一带，对于求雨的庆典尤为盛行，成为了当地典型的民间信仰活动。金花娘娘是否真有其东谈主，尚无定论，但她当作送子神的地位却是无可争议的。对于她送子的功能，险些成了这片区域信众的中枢信仰。

再来看花婆圣母，天然她与金花娘娘一样是玄教信仰中的送子神明，但她的影响力和信仰领域相对较为局限。花婆圣母的信仰主要流传在广西壮族的毛南族、布依族和水族等少数民族地区，这些地区的信徒对花婆圣母的珍爱深具地域特色。花婆圣母与花有着密切的关联，信徒们以为，世上的每一个东谈主，王人是花婆圣母后花坛中的一朵鲜花。因此，她被视为东谈主魂与花魂的聚集体。花婆圣母时时被供奉在信徒的卧室中，天然也有挑升的古刹，但家庭供奉更为普遍。与花婆圣母关联的求子活动，也频频与花草致密连结。比如，当某个家庭的妇女久未孕珠时，他们会去山上采摘鲜花，并向花婆圣母祈求降福。奇特的是，生养后的家庭，直到孩子授室之前，仍然必须不停采花祭奉，不然会被以为孩子的魂魄未被所有这个词保全。

这四位送子娘娘天然折柳附庸于不同的宗教体系和场地信仰，但她们共同承载着多半家庭的但愿与祈愿，成为了多半信徒心中的卵翼神。

发布于：天津市