在净信寺大雄宝殿东西两侧对称的配殿中，塑有普贤菩萨（东）和文殊菩萨（西）的泥像，咱们在前边的净信寺（八）中曾申诉了大殿中的释迦牟尼能与东西主配中的不雅音菩萨（东）地藏菩萨（西）组成了娑婆三圣的释教规制的组合，照此前例，那大殿中的释迦牟尼亦然能和东西次配殿中的普贤与文殊菩萨组成华严三圣的组合的。在净信寺（八）中曾分析过，主殿中的壁画诸天礼佛图与娑婆三圣组合是干系联关系的，那么壁画诸天礼佛图亦然能与华严三圣组合干系联关系的。既然也干系联关系，那它对华藏寰球的信众有何影响，又会对他们产生什么积极有益的作用呢？

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一

在谈诸天礼佛图对华藏寰球信众有何影响和作用时，必须先申诉和阐扬明晰一个问题，那即是文殊和普贤菩萨位置的问题。

在释教的华严三圣的组合中，一般形制齐是文殊菩萨在佛陀主尊的左侧（东），普贤菩萨在佛陀主尊的右侧（西）。但净信寺二进院东配殿布设的却是普贤菩萨的泥像，而把文殊菩萨的泥像布设在西配殿，这和释教惯例的华严三圣组合中的左文殊（东）右普贤安排刚巧相悖，这是为什么呢？

华严三圣的组合，是左文殊右普贤，但在地域各异与习俗条目的不同，历史和工匠传承的不同，还有艺术抒发的需要，其二者的位置时常互换，变成普贤左而文殊右，是体现民间的实质诉求的一种很接地气的布设。

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这种文殊和普贤的位置更换，是为了标志“理与智”相互涉入、“圆融无碍”的不雅念，即是为了体现华严宗的事事无碍的中枢念念想，当二者位置互换，刚巧体现了忠良与实施、解与行在终极谈理中本无对立，可互融互合，这种阐扬稳健华严宗的形而上学精神。

同期，这种不是正本传统的普贤左而文殊右的叮嘱，并非乖张和纵情，而是另有宅心。

净信寺东侧三配殿的泥像布设是普贤菩萨、不雅音菩萨和历史东谈主物狐突。不雅音殿是主配殿，三殿泥像以不雅音菩萨为主，强调悯恤救苦救度。普贤菩萨代表大行实施，与不雅音大悲救度相呼应，共同体现出悲智双运和下化众生的行能源。狐突为民间忠义神，则强化督察一方，福分民生的功能，与悯恤救度和大行实施相相助，共同酿成了悲救行愿和造福民生的举座。

西侧三配殿的泥像是文殊菩萨、地藏菩萨和地盘公，以地藏殿为主配殿，强调救度一火灵和忠良教导。地盘公为玄门神祗，标志对现世地盘与农耕的督察，对地藏和文殊的冥界忠良救度提供赞助，酿成阴阳两界救度的全消释。

由此可知，文殊和普贤位置对调，是构建了一个悲行并重、智救合一的立躯壳局，体现了不拘一格另走新路的独有安排。

二

以上谈了文殊和普贤菩萨位置的问题，但还有另一个问题也需要阐扬明晰，那即是华严三圣组合中的主尊毗卢遮那佛换成释迦牟尼佛的问题。

说明《华严经》的教义，毗卢遮那佛（又称大日如来），是华藏寰球的总教主，代表终极法身，而释迦牟尼则是法身佛的应化之身，是以从华严教义上讲，释迦牟尼取代毗卢遮那而成为华严三圣的主尊是不诞生的。

华 严 三 圣

然而从民间信仰的实施看，释迦牟尼为主尊与文殊菩萨、普贤菩萨组成“释迦三尊”，被好多古刹继承，二者在空间布局上与华严三圣组合高度相似，在宗教功能上所有这个词相通，齐是忠良与行愿的联接，教导众生信仰修行，与严格谈理谈理上的华严三圣在宗教含义与艺术抒发高度重合，是事实上的华严三圣组合。

将释迦牟尼手脚法身佛的化身，轮盘游戏app是被信众无为接受的苟简决窍，这也并非抵触教义，一佛化三身，三身是一佛，是法身化现，是更故意教育和普度群生的释教忠良，是天真布设的变体。因此说，由释迦牟尼为主尊与文殊和普贤菩萨组成华严三圣的组合，亦然为东谈主们接受的大齐共鸣。

净信寺大雄宝殿主尊释迦牟尼

净信寺文殊殿主尊文殊菩萨

净信寺普贤殿主尊普贤菩萨

三

诸天礼佛图与华严三圣的关联关系，同礼佛图与娑婆三圣组合的关系基本相通，主要体当今三方面。

诸天礼佛图其中枢是彰显佛陀的富贵地位与佛法的威德，体现“万法归一、众生朝宗”的释教理念，华严三圣的主意亦然强调“默默相融、解行并进”的主题，两者在功能上高度一致，齐在强化信众对佛陀佛法的敬仰与护握。

在传统释教古刹中，大雄宝殿的释迦牟尼与东西配殿的文殊和普贤菩萨组成的华严三圣的组合，也被视为热切的奉养体系，是释教中的主从关系和艺术抒发，是在空间布局上邻接的两部分，二者存在着呼应关系。

释迦牟尼是毗卢遮那佛的应身佛，亦然华藏寰球众生的总教主，是代表释教华藏义理对众生进行教育。而诸天礼佛图则不错被理解为对华严三圣所代表的法界圆满、万法圆融的义理的外围印证，共同组成了一个从中枢教义到外围护握的完好结构。

由此可见，诸天礼佛图与主配殿组成的华严三圣组合，在功能主题、空间布局和释教义理上齐存在精良的关联关系，“图”是“圣”在核热诚念和艺术抒发上的外围和延长。

四

阐扬了以上两个问题，即是摒除了疑问，又谈了诸天礼佛图与主配殿间佛菩萨酿成的华严三圣组合的关联关系，底下便不错谈诸天礼佛图与“释迦三圣”也即是事实上的华严三圣，干系联关系后所产生的对华藏界众生的教导和促进作用了。

佛菩萨泥像是信仰的中心，诸天礼佛图是外围的敬拜与护握，二者在功能上互补，强化了信众和众生的信仰，促进了他们以步履握久修行。

诸天使袛是代表由天、水陆、冥三界六谈的一切众神，看到这些神祗，使华藏界众生坚忍到，以释迦牟尼为主尊的华严三圣的组合，代表的是个稳健宽广的大佛国寰球，从而从空间维度上对佛菩萨三尊导师的至高泰斗性获取延长和强化。

泥像尊严静穆，礼佛神祗虔敬的动态礼拜场景，这一静一动的联接，酿成了对华藏界信众和众生的视觉冲击，使他们大地面加深了信仰的情感。

信众先被泥像所蛊卦，继而被壁画场景所颤动，视野当然在像与画之流转，这种视觉教导，使信众不由得由旁不雅者变成了参与者，热诚上仿佛认为我方也融入了礼佛的队列，从而引发起热烈的向往心，对华藏佛陀产生了更深的信仰与诉求。

无论是像依然画，其中枢齐是对佛陀的敬意与对佛法的护握，这种调治氛围，使主配殿之间酿成了一个功能完好和主题明显的宗教艺术举座，有用教导众生置身华藏，跻身佛途，开启修行。

总之，关联关系对华藏众生起到了长远信仰，引发情感的作用，使他们看到了榜样，对他们起到了有用的教导作用。

要而论之，不但阐扬了存在的疑问和问题，也申诉了诸天礼佛图与主配三殿间佛菩萨组成的“释迦三圣”也即“华严三圣”存在的精良的关联关系，同期也使东谈主们清爽到诸天礼佛图壁画相似对华藏佛界信众和众生有教导和促进作用。

发布于：北京市